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(潮州剪纸，从乡土舞台到当代市集的千年心潮 | 非遗农韵，时长共5分46秒)

每潮州剪纸，从乡土舞台到当代市集的千年心潮

黄向阳的剪纸干事室位于韩江西岸的潮安浮洋镇的新安村内，和旧时“新安寨”隔着四五排民房和一条小河。干事室取名为“跃然斋”，走进“两进”格调的干事室，稀薄的色泽从屋顶的玻璃上穿透下来，打开灯，那些习气民俗、花鸟虫鱼、潮州戏曲就在他的剪刀下纷繁“跃然于纸上”。

2006年，潮州剪纸入选第一批国度级非物资文化遗产名录。从清代中期在庵寺祭祀举止中飞快发展，千百年来握续束缚纪录下花果、走兽、东说念主物等南国风情，再到如今“供品花”在潮州东说念主的信俗举止中依然占据热切地位，剪纸一直存在于潮州东说念主民的生活中。

“这是我的干事。”黄向阳是潮州剪纸非遗代表性传承东说念主，20年前他从深圳回到潮州，一直在潮州剪纸中深耕、传承、商讨、创作，潮州剪纸还是成为他一世的功绩。

潮州剪纸还是成为黄向阳一世的功绩。

缘故：原土化的剪纸武艺

在潮东说念主的故事里，“剪纸”一直相伴相生。剪纸最驱动出当今潮州，只是一项伴跟着汉族迁移而来的华夏武艺。

黄向阳所居住的新安村，先民多为韩江上游来此假寓的客家东说念主，南宋地舆文章《舆地纪胜》谈广南、福建的言语时说：“虽境土有闽广之分，而习尚无漳潮之别”，宋元时期闽南迁潮者也侨民至此，几千年来，华夏儒家文化、闽文化、侨民回流带入的东南亚民族文化等在韩江两岸相互会通，造成了样子私有的潮州文化。

潮州地区东说念主口到清中世爆发，逐渐出现食粮不行自给的风景，这一时期，“深耕易耨”巩固成为潮州农事坐褥的特色，大众的审好意思随之朝着“镌脾琢肾”的格调变化，大众的行动也驱动在信俗举止，祭祀之风上盛行，来自华夏的剪纸武艺驱动有了潮州东说念主我方的历史底色和乡土格调。

旧时的潮州，“剪纸”这一项干事由农村妇女们承担，每当中秋节拜月，各家各户在门前支起供桌，彩纸作念成的的彩塔、东说念主物、彩灯彰显各家主妇的巧念念，“功不厌细”的潮州妇女会在每个物品上头都贴上深湛的衬色剪纸和写料剪纸，有一较上下、接受世东说念主评判的酷好。“赛桌”赛过一年又一年，武艺在乡土中传承了一代又一代。

“我的第一个敦厚即是我的奶奶。”黄向阳奶奶准备的“赛桌”，即是他剪纸的“第一课堂”。

2004年，广东省民间文艺家协会照料人杨坚平主编《潮州民间好意思术全集·潮州剪纸》一书，集结的潮州民间传统剪纸354件，依靠“心口相传” 的潮州剪纸获得了归纳和整理。

现有于潮州市司马浦镇的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》，代表了潮州剪纸开头的荣光。以棕色丝线剪成，接纳“花中有花”的手法，在“蝙蝠”外空洞点缀上“莲花、梅花”等祯祥图案。

《蝙蝠》

发展：乡土祭祀中的民间信仰

时于本日，黄向阳剪刀下的“双喜牡丹、钩藤、蝙蝠、石榴”依然保留着《蝙蝠》那样构图有余，寓意含蓄的格调。

“祭祀用的一些花，咱们潮州就叫‘供品花’，要在现场对着供品逐一剪出来。”每年农历九月廿九都是新安村一年一度祭拜的大日子。当天，村子里的氛围就会巩固吵杂起来，一同活跃起来的还有潮州剪纸的过往。

黄向阳在村里每年九月廿九的祭拜举止上剪“供品花”。

祭拜举止中，东说念主们用食品感谢神明庇佑下所能领有的淳朴，食品上袒护的剪纸作为传达这一感想的信笺，这一体式在如今的乡土祭祀中依然可见。这些剪纸在审好意思上尽可能超越充实的乡土精神，其艺术形象指向却有愈加深厚的酷好酷好追求：求吉求安、驱邪避恶、道贺禳疫。

从华夏地面到岭南乡土，再从乡间信俗去往现更大的舞台，历史的端倪就像剪纸的历程一样，样式巩固光显。

潮州好意思术馆内重视着黄向阳集结整理的“供品花”姿色。

连年来，潮州市湘桥区充分进展祠堂“遍布城乡各地、关连世界面广、有深厚传统文化底蕴”的特征，各祠堂细致推行站（点）以本村传统民俗特色文化为主导，发掘本村热心东说念主士和有命令力的乡贤组织筹办好传统民俗特色文化举止。百年束缚的大众祭祀与民间好意思术共生，始终地“信鬼而好祠”为民间剪纸艺术的发生和发展提供了塌实的泥土。自力餬口、聚村而居、血统关系和系族化等传统农业社会行动让剪纸武艺在潮州乡土中束缚生息，不曾断代。

在潮州剪纸入选第一批国度级非物资文化遗产名录之后，潮州剪纸非遗代表性传承东说念主们的“群舞”让发生于乡土的武艺，巩固走出乡邻的羁绊去处不同的舞台。传承东说念宗旨湘明建筑了“张湘明剪纸艺术馆”，以个东说念主专馆打造文化遗产上风品牌，不如期为社区老东说念主、妇女、儿童开展潮州剪纸学习班；揭阳潮汕海外机场的新地标“ＳＷＡ”，则由潮州剪纸东说念主陈传生与陈斯嘉联手打造，在潮汕的故土上用“剪纸”来迎去送匆忙的旅东说念主；2024年大除夕夜，由中央播送电视总台摄制的《龙的传东说念主》惊艳亮相，在总时长约90秒片子中，镜头聚焦潮州有近10秒时长，黄向阳精彩演绎潮州剪纸，将潮州舒服奥密的东说念主文历史凝结其中。

走下舞台，走出镜头的黄向阳，会出当今“送技下乡”、“非遗进校”的举止中。自2022年5月1日起，《中华东说念主民共和国职业讲明注解法》第四十七条奏效，该条件积极倡导职业学校引进技巧巨匠、干事法式、手工艺大家及非遗传承东说念主等高端技巧东说念主才。他们能够以全职或兼职老师的身份，或通过成就干事室等道路，积极投身东说念主才培养、技能研发及武艺传承等中枢任务中。

黄向阳干涉举止的相片，他都会集结起来挂在干事室墙上。

天然在高级院校会开展培养以商讨为主的复合型东说念主才的剪纸课程，也会在中、小学生中开展剪纸教育，但在黄向阳看来，潮州剪纸的传承穷乏乡土中国社会里最热切的能源--“创立家业”。“莫得东说念主会把它看成一个赢利的糊口，天然就莫得东说念主兴盛花时候去作念。”

传承：走向变革的传统武艺

潮东说念主善做商业，潮州的剪纸作坊曾晴明一时，但跟着新兴文化对古俗旧习的审好意思道理组成某种进度的冲击与消解，潮州剪纸也势必会发生变革和调养。

潮州的广济桥有一个小摊是成心为黄向阳准备的，旅客们若是偶遇他，剪名字、剪小像、以致是剪店铺的Logo，黄向阳都尽头暖热。

2019年潮州市出台《对于进一步股东潮州文化闹热发展的宗旨》，其中一条指出：“以促进文化闹热的发展野心为耕作一批驰名文化团体和创意东说念主才，推出一批有久了影响力的文艺原创极品。”

黄菊是在广济桥意志黄向阳的，作为潮州的00后文创联想师，在很长一段时候里她并莫得把印象中“即是贴在供品上的喜花”看成不错售卖的文创产物。“他教的不单是是剪纸技法，那些潮州的民间传统习俗文化，他也在起劲地告诉咱们新一代潮州东说念主。”对于文创市集，黄菊深知“在缓和当代审好意思和实用需求的前提下，再走文创坐褥性说念路。”她推出了旅客使用场景较多的折扇，不错浮浅带回家的雪柜贴，都是让潮州剪纸在“当代生活中重现和传播”。

黄向阳展示会通了我方的剪纸作品的折扇手信。

在非遗文化颇丰的潮州，潮州剪纸将怎样进一步鼎新销售形态罢了当代调养，融入更大的市集？通常属于“广东剪纸”瑰宝的“佛山剪纸”，八成是一个规范。

2023年，佛山民间艺术商讨社将剪纸车间改为打开式，实施体验式营销，眩惑广宽旅客，销售额大增。艺术社还成就网站，实施剪纸产物至政务、商务等领域，使其成为文化礼品和旅游挂念品，让东说念主们看到传统艺术在束缚鼎新和变革中所展现出的弘大人命力。

潮东说念主非论身处何方，都刚硬地重视着自己的文化特色和群体认可感，对闾阎怀有深深的贪恋。游神赛会、祭祀分肉、拜月夜游、酧神演戏等民俗举止，潮州剪纸齐生于斯。剪纸作为潮州文化热切的一支端倪，潮东说念主要逐渐走出在文化中“内向”的固守秉性，在守住我方根脉的基础上进行时期样子的首创，将潮州剪纸中好意思丽的乡土文化巩固“破土重生”，成为“非遗+”的下一个优秀范本。

采写：南边农村报见习记者 巢芮

剧本：巢芮开云kaiyun